自由部落主义（正在撰稿与改写，欢迎参与修订）
世界及我们的处境：瘟疫，战争，灾祸，人与人的相害
一句话：我们结队归隐，建立我们自己的自由部落。
关键词：归隐，自由，平等，博爱，幸福，喜乐人生
信奉：善良，亲爱
我们追求，现世的自由幸福，
我们信仰自由平等博爱
我们相信互助互利互爱的人与人的关系
我们讲究温良恭俭让
我们喜乐于诗歌与艺术的丰富浪漫生活
我们共同信仰者，告别俗世，归隐世外，结队建团，建立我们自己的自由人的部落家庭，游牧世界。
我们怀念孔夫子所带领的游学参观团，但我们并不出仕，永远游学。
我们学习佛教僧团，抱团于美景自我封闭，但我们不节欲我们吃肉喝酒男欢女爱
我们学习道家中人，修行于世外，孜孜不倦，但我们不指望成仙永生，我们只要本世活得开心就好
我们学习基督教社区，我们拥有共同价值观和信仰，但我们难以皈依主，按主规定的方式生活
我们学习伊斯兰社区，我们坚守互助和慷慨乐善，但我们不能困于一隅，让女子保守
我们学习摩门教的生活，我们寻访我们的边区，但我们无法全体去美国生活
我们学习安那其主义者，在私人领域自由奔放，但没有政府的地方，暂时还找不到
我们学习共产主义者的目标，各尽所能、按需分配，但我们不喜欢暴力革命和阶级斗争
我们羡慕陶渊明笔下的桃花源，但我们无法固守于一山洞沟壑间，我们还想周游世界，游牧人生
我们钦佩太平天国的理想，以客家人的勤劳和勇敢，建天国小天堂，但我们一点不想打江山去流血奋斗
我们相信天堂的存在，但我们等不及，我们在尘世里找一片世外净土，建立我们自己的简版微缩型天堂
我们只是人群里的一小撮人，我们无力解决人类的根本问题，我们害怕坏人猖獗，我们好人只好抱团取暖，去世外桃源做自己。我们有信仰，我们不能举手，我们还有脚。
自由，归隐
1.人是什么？
生物，食肉食草，在竞争中（吃掉其他物种人种），发展起来的。
有友爱善良的，有残暴凶恶的，人之间更有欺压陷害。
人是杂食动物，具备杂食动物的特性。分为食草，食肉，杂食。相对食草的品行善良，部分杂食的，由于母亲的教养，也具备善良友爱的秉性。但品行良善的人属于少数，在个别地方，凤毛麟角。圣经所说，索多玛之地。为何良善不能推广呢？因为做坏人利益大、好处多，所以坏人不可能死绝。中间的人随时坏一下，是经常发生的。有的朋友在西方，情愿相信外国人而不相信中国人？为何？因为洋人是以基督教打底，好人比例高，而坏人比例低。但是，海外中国人没有宗教情怀，是生来不幸，靠顽强拼搏而成，体内积累了太多毒素。这是没有办法的，因为出生在人烟稠密的东亚。生在东亚，必须更残酷地竞争才能成功。考学的，需要千军万马过独木桥，是希望别人掉桥下淹死的。偷渡的，更是九死一生。这是命中决定的，你没有一个敢于牺牲的好祖父。如果你的前辈里，有华盛顿杰斐逊那样的祖先，你及你的后代，就幸运了。
说中国人勤劳勇敢，那不勤劳就饿死了，不勇敢就死绝了。我想，太平天国在广西客家人里出现，就是勤劳勇敢。那些不勇敢的，自甘为奴的，作为奴隶的，是没有后代的。
以上讲到人，再讲到中国人
人是群居动物，单独的人是不能生存的。例如受伤，你没法给自己动手术。人需要靠人群才能生存生活。所以，单个的人是无法生存的。但抱持精致利己主义和极端个人主义的人，善于隐藏都市，利用规则，也是可以生活的。但这样的孤狼型人格，是违背人类生存准则的，也是不可续的，其后代还要在狼窝里搏杀。
为什么孟子说人之初性本善？我们知道人有善有恶，你很难说幼儿不坏，比如为自己抢吃的幼儿。那孟子怎么得出这个结论？那是因为他处于封建时代，那是个部族相对自治的人类共同体。我们不说大共同体，那是人类政治家研究的，我们只关注小共同体。我们发现，人类自诞生，就生活于小的家庭家族部落内，小共同体内，只有在良善的长辈里被呵护，那么，自然人之初性本善。
而今天，我们生活在一个原子化的时代。家庭只是最基本的小型核心家庭，就是父母子女。中国大量的商品房，都是二居室，三居室，就是为这样家庭考虑的。在社会上，很难有社会。
什么叫社会？从字面理解，日本汉字的字义理解，就是乡村里村庄的中心，设坛叫社，是公共区域集会的意思，类似澳门的议事厅广场。会，好理解，就是各种会党，各种组织。在中文语境下，人们能够分辨出会和党的区别，会是自组织，是为了谋求会内成员小规模的福利的小组织，而党是政治性的为天下谋取利益的组织。这个区分非常重要。
从英国近代历史和上海租界的管制制度，我们看到，
英国人，伦敦人，他是某个教区教会组织成员。他是某个学校毕业生，他是学生校友会成员。他是律师或进口商，他是律师组织成员或进口商会的成员。伦敦社会不是英国女王或英国政府管制到每个商会或职业社团。各种职业完全自组织，教师公会、律师公会、菜贩子公会，这些会，纵横交错，形成了社会，组成了英国社会。
再看旧上海这一片租界，我们主要谈英美公共租界和法租界，是外国政府向大清政府租借主权，负责管理权的，但英国政府并没有派遣总督，只是由领事官员兼管。这对大清而言，是新生事物。而英国管理世界各地的殖民地和租界，驾轻就熟。这些租界里面的地，由主要是英国，后来是英国友好国家，再后来就是各国公民，从上海之前的地主手里买来。有了地产（一种主要财产）的地主，集会解决两个问题，一个是马路修建及照明，一个是治安。大家按地产价值集资，1.修马路装路灯，2.雇佣保安就是职业巡捕，来巡逻保护私有财产，维护治安。因为不是大清意义上的政府，所以叫工部局（袭用大清政府六部之一的工部的概念，来迷惑满清。工部是政府内负责建设的部门）。工部在大清是六部之一，当时大家都懂，就是搞建设的。所以叫工部局。因为租界需要有职业保安，所以，在工部局下面挂巡捕房，巡捕房设监狱。虽然和大清体制不同，但也能方便大清官员理解。建设局设置了警察局。为了总体维护地主客商的利益，各马路设立马路商会，例如三马路，就设立三马路商会，各商会组织业余的军队，叫商团。在最高体制方面，谁纳税就是集资最多，谁就是工部局会董。会董主席，就是政府总理，会董就是政府委员会委员，都是兼职的，也不管许多事。租界各种事项，最后总要英国领事批准，则英国领事相当于英国总的所租地方，英王政府的代理人，代表，代行董事长责权。因为英国是自由主义加重商主义国家，租地的目的，不是为英国政府占有土地，而是为英国人经商方便，有自己的专有据点。英国领事维护英国国家利益及在租界的英国人利益。英国租界的纳税人以及纳税最多的工部局董事的利益，就是英国和在租界英国人利益，这样的自治政府就组成了。还有法院，法院由专业法官组成，处理英国人的事务。涉及到英国人和华人矛盾的，成立了会审公廨，英国认可的职业技术证书的法官，和大清的官员共同审理，英国法官主审，大清法官陪审。
租界接收华人定居，是在太平天国时期，小刀会在上海（县城）起义，导致大量华人进入租界避难，从此，华人也可定居租界了。
从以上的社会组织代理政府组织，我们能看到许多奥秘。首先，政府是社会各种组织里面最特别的，但不是专制拥有一切权力的组织。其次，非正规自卫军队商团是自己组织的。工部局董事组成了一个有武装团体的自治政府。并不属于英国，也不属于大清管辖。法理上，自治政府只是在英国政府的代理人，英国驻上海领事馆注册的一个组织。
当然这一切，依靠的是强大的英国海军的武力支持。没有大英政府和海军，上海英租界就马上灰飞烟灭。而大英，不会永远为你牺牲，所以，一旦得失不平衡，英国就要回家，租界的英国人就转到其他国家地区去。英国商人是为了做生意来上海的，其他英国人为了服务他们，还有好心传教的人，一旦不可为，人家就走了。商业民族也是游牧民族。
上海租界并不是英国的殖民地，英国女王政府，也没有派来总督管理。
另外，澳门历史上的葡萄牙人，也是自组织会议，在会议厅开会，处理葡萄牙人社团的问题。其后很多年，葡萄牙政府也派来总督。但这个总督不是管理澳门或澳门葡萄牙人的，而是负责防务的官员，无权管理澳门的葡萄牙人。澳门的葡萄牙人，由自己社团（社区）组成的会议，自我管理。类似华夏远古部落时代的部落自治，长老会议决策。
以上对社会做了一个简单描述。
就是一个人总要在社会里面，不可自外于社会，否则你就不能生存，或者你如果足够精致利己而又比较聪明，你可以利用规则，但你其实是没有互助力量，没有保护人，没有英国封建制度下的领主的保护，英国最大的领主就是英国女王。
是的。我们今天海外的中国人没有英王这样的领主保护，英王又不会收留我们。我们又像一堆散沙，生活在他人的社会里，注意，是他人（别人）的社会，其实，我们随时都是朝不保夕和危险的。因为我们没有小共同体。
为何早年华人出国，都去唐人街？今天英语足够好的人，是瞧不起唐人街形态的。其实，唐人街起到的，是小共同体的互助和保护作用。
安全的最高追求，是绝对安全，绝对安全就是拿着核武器。而佛家认为，不对任何人有威胁，也是一种安全，就是坏人不值得害你，而赏给你的安全，下跪后的安全。藏传佛教例外，他们在僧团之下，组织办事性政府。历史上他们僧团取得最高地位。
因为，狼总是需要吃羊的。虽然狼天天要吃羊，但羊赌的是，你总不能一次把羊全吃了，那你下面吃什么？
羊在有狼的草原上，如何维持生存，就采取一种方式，看你吃的快还是我繁殖的快的模式。就是我只要生的数量超过你吃的数量，我的种群就维持下来，我就不会灭亡。
那我们，现在的羊们，我们要离开草原，离开狼群。
前人为何不离开大草原？
因为离开了没有草吃，离不开。
现在，我们可以不讨附近的生活，只要有投资和房租等金融工具，有互联网，我们有投资性收入，可以远程吃草，我们认为，我们可以离开大草原了。
陶渊明写的理想是在以山洞里。有评论家认为是幻想的，我倒不觉得。我分析陶的阶级地位和民族，我认为他是蛮族人，是生活在山上的蛮族，没有汉化的，而山上的价值不高，不值得汉人去控制，或者力量不够，七擒孟获，为何七擒七放？就是因为治理不了，或者成本太大。只有汉化地区要互相吃人了，满清朝廷就必须改土归流，消灭土司制度，派遣官员去收税，你那桃花源就混不下去了，我相信东晋的时候，是可以有桃花源的生存空间的。那时候，山川高大，人口密度小。
今天，桃花源还有没有空间？绝对的空间没有了，所有的土地和海岛，都被人占去了。我们出生晚了。连马耳他骑士团，占据的马耳他岛，也成为马耳他共和国了。马耳他骑士团也淡化在历史的烟云里。
但是，相对的，类似桃花源的地方，还有。
孤独的地方需要开发，人烟稀少的地方，管制比较轻的地方，法律文化提倡地方自治的地方，还有很多。我们做陶渊明，我们去寻找新的桃花源，同时，我们还要不停寻找，在不同美丽的国家和海岸海岛搜索。我们不要困死于土地，因为这片土地不是我们（主权）的，我们可以学习做游牧民族，我们在世界的山林间游牧，我们避免大草原。
2.价值观的小共同体：
世界各大宗教之下，都是地方的小共同体，生活在宗教文化之下的小共同体，类同中国古代的血缘家庭家族小共同体。
其实，血缘共同体，越文明越难以维持。只有比较落后的地方，才能固守一个村落村寨。在城市，因为家族很难提供共同的生活，必须分散，所以，在现代城市生活里，血缘共同体，只是尾续，变成了互助型组织，而不再是古老的小共同体。
那么，现代世界，什么才能维系团结互助，利益攸关？只能是信仰团体，只有共同信仰者集合，才是人间最大力量。
那么，过去，共同信仰者，各有自己的家庭，例如基督教社区、伊斯兰社区，摩门教村落，但他们依然是靠男女组成的家庭（虽然每个家庭的女妻子人数不一），和血缘子女构成。文明承认这非常坚固。但我们海外中国人，已经是游魂一样的动物，没有依托，没有安心，无法在血缘家庭之上，建立社区共同体，只有作为“异人”，加入人家的社区，或者不加入社会、缩在城市公寓的一个房间里，像老鼠一样生活。
可行的是，我们中国有传统的结义文化，如三国的桃园结义，异性兄弟结盟，收养子女，师傅带徒弟，如孔子老师带学生团，认干亲，组建自己的共同体。
那么，我们可否参考古代中人，以结义气文化，组建我们的部落？而在部落之下，由高价值人去做家长，像收养子女徒弟学生，建立仿古家庭？
中国古人的家庭，有亲生子女，也有众多的养子女，义子义女。
不继承传统，是无法创新的。人类最高价值的英国社会，就是保持传统、渐进修订，以致进步为标志。而中国人受互害社会影响，总想革命性变革，丢弃传统创新。在一堆瓦砾之上盖房子，而不是维修老房子。所以，遵守并弘扬传统习俗，至为重要。传统具备强大力量和生命力。革命性创新往往是沙滩，并不牢固。英美是延续长久传统并修订的国家，创新的苏联垮掉了。
另外，我们看到，现在的佛教僧团，也还基本维护习惯法和传统的。
3.部落主义的可行性分析：
1.既然社会上，有各种各样的人，有好人和坏人。那好人干嘛要和坏人生活在一个地方？为何不能好人们集中起来，过自己的生活？
2.既然社会性是人的必要存在，那么好人为何不能组织自己的社和会？
3.如果坏人和常人人数庞大，我们理性分析以后，在他们那个世界，是不可能建立人间天堂的。共产主义要求改造出新人。旧人要么改造，要么死。我们可以放弃他们的地盘大草原，我们可以选择一个空白的山林海边。我们自愿隐退，像道家一样去退隐，在一个不知名的地方，全球范围内，我们去建立我们好人的部落和社会。
这里，必须阻止坏人加入，发现坏人后，予以驱离。
4.地球已经没有空地，都是他们的国家。我们可以寻访某些自治的地区，法律制度提倡不干涉个人自由和提倡地方自治的、尊重人权的国家，躲避苛政猛于虎的地方。寻找政治依据的本源，即维护自由，而酷烈的毒日头，稀薄淡如云烟的地方。
5.既然退隐，我们就要在全球寻访最佳地段，而不是局部优良地段，例如湖南湘西或安徽皖南那样的桃花源，不久就会被摧毁。人脸识别，暂居证，举报，村支书很快就会找来。
6.归隐后，我们依然需要进入世界，例如转飞机回家看父母。办理网络银行手续，续办身份证件护照等等。我们的后代，任由选择，可以回到大草原的都市去读书、去发展谋生。
4.部落主义者的联合：
血缘的家庭，到自由人的合作与联合。从原子化的人，到家族的人，部落的人。
价值观：
一切被人厌恶的坏毛病，都要剔除。像入党那样，考察每个进入新家庭的人。
我们所有推崇自由平等博爱的人，反对奴役反对欺压反对寡廉鲜耻的人，合作组成自由的家庭，自由申请，经过家长的同意，自由退出。
由于世人价值观各异，喜欢专制的人，可以组成专制家庭。
意见不合，可以分裂成各种新家庭。一个人也是家。
但有男有女的才叫家庭，才有资格参与部落。
喜欢封建的，可以组成封建性浓郁的家庭。
喜欢民主的，可以组成民主的家庭。
喜欢自由部落的，组成自由部落家庭。
封建与自由
我们遵守人间的律法制度，在不损害他人的前提下，在此生，享受足够的自由和快乐。一直到幸福地死去。
夫妻的婚姻家庭，那种指望夫妻家庭幸福美满的，你就生活在他人的大草原世界里，不必来此自由人的部落。
商品房，让你做20年的房奴。生小孩，小孩就是你人生的拖累和人质，你被小孩绑缚住，被别人要挟住，为小孩读书、工作、买房、结婚、生子，而消磨掉你有限的人生。
作为动物，你需要一个窝。那治理你的人，就不会让这个窝便宜。你想更好的居住环境，那层层可以设卡，卡你的油水。这个油水要小，你一笑置之。可是，人家设计的是20年的贷款，你为了维持自己的小窝，需要20年不间断的还贷。为了还贷，你必须像工蜂工奴一样劳作，就为了房子。细想一下，你傻不傻？
人性包括生育。既然你希望生育，那为何不在你养育小孩子的道路上，设置无数的跨栏？借读费、补习费、看病费，各种费用都在等着你。不逮你逮谁？为什么不逮你一下？为什么不在你愿望之上，去层层刮你、卡你？请给个理由。
可是，你仔细一想，人类哪有夫妻家庭这回事？恩格斯在家庭婚姻私有制的起源里，已经讲的很清楚。这都是他人设计出来，你一出生，就给你套上的观念枷锁。就像牛马，拴上绳索。就像小狗，拴上狗绳。恩格斯认为，家庭会很快解散。
人只要拥有虚荣，例如买商品房、生育子女，总有人设计出一个局，让你的快乐，变成高价商品，借此盘剥你。对比起来看，佛教的共产主义僧团，他们不羡慕这些外在的什物，你便难以在这方面切割他的肉。
在自然状态下，住所和养育子女，并不是极端高价产品，是人尽可拥有的基本产品，可是现在，被设计成极高的价格。让你黄盖挨打，一个愿打一个愿挨。幸福地享受着割肉的快乐。目前，医疗也被设计成高价产品，亲人得癌症，就是几十万，几百万的费用。大草原社会成员，都在互相割肉，互相食子。这样的游戏，你还留在大草原上吗？躺平是被动的忍辱，离开草原去山林海边，去过我们简单快乐的喂马劈柴的远方生活吧。
部落人的选择:人类历史的3阶段：部落，封建，(中国特例：皇权专制)，民主
核战争，杀戮，灾害，灾荒，奴役
吃人 鲁迅躲在租界骂
他们和我们 小共同体 人和人的关系，血缘家庭
部落主义是社会实验
部落主义 家庭的结盟
生活费用从何而来？资金被动收入，投资，科技和医药等巨利的创办和投资，实行资本主义的创业。
地方，特区，国家，现有的城乡，是不可能的，意识形态不一样
地方获取：
1.由于参与者国籍差异，选择的地方，必须是签证友好的地方。不考虑中国国籍参与的家庭，可以选择发达国家的偏远自治区，例如丹麦的自治区，荷兰的海外领地，葡萄牙的海岛自治区，西班牙的加拉利群岛。
有中国国籍的家庭，可以考虑选择厄瓜多尔等免签证+居留门槛低的国家。
法律制度对中国人排斥的国家，如蒙古、越南、马来西亚、泰国等不要优先考虑。
对中国护照免签或没门槛签证的国家，如柬埔寨、尼泊尔等，中国流出的坏人太多。也不适合长期定居，可临时选择。
2.考虑集资购买岛屿的办法，香港多人考虑过，因为没有共同体，没有集合一批同信仰的人，不易操作，至今未见成功的。
3.以香港或澳门的人士名义，在世界寻找海岛型国家合作，租赁地区，建立租借地特区，以复制香港澳门为号召与所在国合作，以找到我们的地盘。在我们的地盘里，建立我们的部落。
部落主义者的价值信仰：
没有共同信仰或没有信仰的人，集合起来，就是乌合之众。这绝不是我们的意愿。
我们信仰自由平等博爱，我们信仰共同信仰的人需要集中合作，
我们信仰善良友爱。
排除一切不善良不友爱的人加入。
排除一切不珍视自由，不讲平等，没有博爱精神的人加入。
排除粗俗的人、利己的人、坏人恶人和庸常的人加入。
我们理想的家庭，是排除汉化，而热爱唱歌跳舞的艺术家庭（蛮族化）。我们的日常生活，就是享受艺术的生存。
我们推崇温良恭俭让的美德。打架斗殴酗酒闹事、不讲礼貌不讲道德凶巴巴的人，一个都不接受。
因此，我们需要组建我们完美的家庭。
为什么在部落之下是家庭为基本成员单位：
1.实行自由家庭制度，是因为人需要小的相亲相爱的小共同体，互相依存互相协助。
2.其他组成方式，不太符合人类的长远的经验。我们只是模拟自古而来的血缘家庭，组织自愿的最小的互助结构，我们只是称呼为家庭。这是古老的习惯。
3.我们可与不组织家庭吗？我们不组织稳定的家庭，我们就得组织班排连营团，可我们不是军事组织，我们只是一群追求高质量生活方式的正常人，我们怎么组织？
4.每个人都是个体呢？在部落之下，每个人如果都是个体，那本质上就是独立个人的联合，这种联合在他们的世界里，可以组建各种组织或会党，没有必要退隐。而退隐以后，单个的人，是难以生存的。我们可参考佛教僧团，也是按庙组织的。有个别道家修行是一个人，但那是在深山苦巴巴生活。
5.红色高棉曾经实行过军事共产主义，在组织之下，是群众的奴役。群众里，每个单独的个人，没有任何生活的幸福。
家庭的组建和加入部落：
1.我们选择人生观价值观高度趋同的人，结交为朋友，结交为兄弟姐妹。
2.在亲爱的兄弟姐妹里，有个人意愿的人，领头做一个家庭的家长，其他人自愿与他\她合组家庭。
3.经过兄弟姐妹评议过的，道德品性能力卓越，可以做家长的，组成部落长老理事会。以后，申请分家做家长的，需要经过长老理事会的批准。
4.经过以上筛选，这些就是符合我们部落主义社区建构的骨干。新的会员，自由选择，加入任何一个家庭。
5.这样的授权家庭，对新人而言，就不存在受骗，不可信，不可靠的毛病，能够让部落健康发展。
6.每个家庭，实行封建制度，还是民主制度，专制制度，任由选择，并且明示。随着发展，部落民主家庭联盟，部落封建家庭联盟，部落专制家庭联盟逐渐成形，各系联盟各自发展。
家庭的经济与收入：
1.不能向新人征集费用，不得要新人赞助，家庭开支必须家长准备足够的家庭开支。
2.家庭或家庭成员，可以自组公司，发展投资、公司（网上）运营等，积累家庭或成员个人资金，解决家庭开支。
3.家庭安排农业种养殖业等，解决部分生活，参考如以色列共产主义农场。建设家庭农场，种植葡萄水果花卉等高附加值商品。
婚姻：
我们认为世界的婚姻制度，是基督教传统的绑缚制度，是在生产力低下，防止男人离婚，抛弃生病和贫穷妻子的制度。在今天这个社会，我们价值观的平等，就包括男女平等。
我们不提倡婚姻，但我们尊重从俗世带来的婚姻关系。我们不像佛教僧团反对婚姻，我们接受原来的婚姻，我们不要求离婚，在俗世你们还是夫妻关系。但在我们部落，我们不把你们看成是夫妻。
未婚的人，因为需要处理俗世的事情而需要结婚，我们也持赞同的态度。但在部落，我们基本不承认婚姻关系，我们不想我们的成员，被绑缚，或者影响新的家庭的成员关系。
我们支持同居关系。这是世界流行的男女共同生活关系。
我们既然要做自由的人，弄个婚姻束缚，归隐还未解脱，势必违反多数人心理。
我们认为，婚姻是违背人性自由的。短暂一生，何必如螃蟹一样，互相绑缚？由爱生恨生厌。如果喜欢婚姻绑缚，大可不必归隐，仍然过你的俗世生活。
因为俗世婚姻关系，对于部落新家庭的成员关系，是一种打击。
可以这样，俗世婚姻关系的男女，在部落生活里，可以各自组织自己的新家庭，收留新人，建立部落家庭。
家长与成员的关系：
1.我们部落的家庭的家长，只是领导修行的人，不是父母，也不类似父母。我们家庭内关系有3种
2.在封建家庭里，家长相当于师傅、师尊。例如孔子和学生团的关系。家长有一定的决策权和管理权，相敬相爱。封建性关系里，需要部曲成员对领主的忠诚和一定奉献，回报是封建主的保护。封建关系是互相自由选择。
成员责任小，义务小，利益一般。
家长责任大，义务一般，利益一般。
3.在民主制家庭里，家长相当于大哥或大姐。
就相当于社区的议员。你不选择这个议员（家长），你就不能进入她/他的家庭。议员就是选民的代表人，授权代表人。民主国家的议员，只是你的政治代理人，他会帮助你，是服务你的，但与你不是一家人。而我们部落民主家庭，家长类似大哥大姐，是帮助关心爱护弟妹的，是家人，也是你的代表。相亲相爱。
成员责任大，义务大，利益大。
家长责任小，义务小，利益小。
4.在专制家庭里，家长相当于君主。
喜欢威权和安全保护，接受压抑的人，选择专制家庭。听家长的话不需要自己思考，没错。尊敬与管理，决策果断。
成员比较轻松，责任小，义务略多，利益一般。
家长责任大，义务大，利益大。
家庭的扩散：
1我们部落家庭，不宜过大。人数众多的家庭，是困难的家庭。协商非常耗散。
2.当一个家庭足够大的时候，我们建议家长选择或成员自荐，生根发芽，再组建新的关系家庭，即向长老会，推荐新家长候选人。
3.新的家长候选人，经过考察合格，道德品性和能力，授权组建我们部落的新家长，招募会员，即组织家庭成员。
4.各关系家庭，不断生根发芽，催生新的关系家庭。
5.关系家庭，可以保持初建家庭的家庭公司和农场份额所有，以有资金生活，共同发展。
法律和规制：
1.我们部落的家庭，生活在任何国家，都一般性遵守所在国家的法律和规定。
2.我们既然是自由人的合作，我们就需要我们自己的习惯法。
3.我们遵守所有人世的普遍的公法和自然法。
4.我们尽量选择自由的国家和地区，以将我们追求自由幸福的目标，与所在国法律结合。我们不能选择不自由的国家和地区生活，以免我们的自由的生活方式，触犯当地法律。
死后什么都没有。
生命是两边无尽的黑暗之间的一条细微的光线。死后就是进入永恒的黑暗。
至于有宗教说，死后进入天堂地狱，我们将信将疑，持一般态度。
远离和避免，惩罚：压迫 剥削 害人，欺诈 陷害，袭击，杀人放火，抢劫强奸等罪犯。
我们信奉真善美和博爱，
但我们不忍。我们以牙还牙。以德报怨，何以报德？
持守善良友爱
基督教的赎罪与天堂
共产主义理想，方法不一
佛教僧团，抱团封闭严格自贱
孔子游学团，辛苦
老子小国寡民
墨家弟子，管他人的事情管不过来，政权打压，后继无人
道家，个人静修为了成仙 清修和娱乐，比较只顾自己
艺术人生，唱歌跳舞，娱乐，与少数民族
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